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更新时间:2024-04-27 17:14:09
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荀子的经济思想
荀子的经济思想,可以从以下几个方面得到归正:一、荀子的明分论。在战国后期政治经济学术思想背景下,形成的荀子的经济思想,具有鲜明的时代特色。这时,封建经济已有了几百年的历史,获得了很大的发展,显示了自己的优越性,统一的中央集权的封建国家的建立已是大势所趋。但是这一社会所包含的某些矛盾也日益暴露出来。摆...
从世官到墨子的“尚贤”主张
尚贤主张出现的社会背景是,西周时期的世官(世袭世代为官)制,到西周晚期出现的荐举属下或家族兄弟子侄为官,再到春秋末期至于战国出现的荐贤,墨子学说中的尚贤主张,正是在适应社会思想的变化和社会需要中提出的。墨子认为为政的目标有三:国家的富强;人民的众多;刑政的安定。若达到这三个目标,国君就得尚贤。墨子认...
韩非子和《韩非子》
韩非子有两个解释:一指人物,战国末期韩国的哲学家、法家学家韩非;二指一本书,也就是韩非的作品集《韩非子》。韩非(约前280年-前233年),是战国末期韩国(今河南新郑)的贵族,喜刑名法术之学,后世称他为韩非子。当时韩国国力很弱,常受邻国的欺凌,韩非多次向韩王提出富强的计策,但未被韩王采纳。韩非写了《...
墨子的经济思想
墨子的经济思想,可以从以下几个方面得到归正:一、墨子的义利观。墨子和儒家不同,公开言利。孔子罕言利,孟子说何必曰利。墨子公开言利,要达到的目标就是利。他认为对言论思想的是非,应根据三条标准来判断,称之为三表。第一表上本之于古者圣王之事,第二表下原察百姓耳目之实,第三表废(发)以为刑政,观其中国家百姓...
先秦法家的法制思想
先秦法家认为圣人苟可以强国,不法其故,苟可以利民,不循其礼。他们在政治实践中,奖励耕战,毁弃诗书,彻底与传统文化决裂,主张以法治国。法家流派主要盛行于战国时的韩、魏、赵三国,早期的法家学派人物亦来自这三个国家,商鞅是魏国人、申不害是韩国人、慎到是赵国人。法家之中有三个流派:慎到重势、申不害重术,商鞅...
先秦时期的民本思想
民本思想是中国传统文化中源远流长的珍贵历史遗产。它的产生可以追溯到早期国家形成的时期,先秦时期的诸子百家提出并形成了自己的一套民本思想,而且它的内涵随着历史的发展不断丰富并有所衍变。先秦民本思想是伴随着私有制和国家的产生而产生的一种古老的政治理念。它滥觞于殷周,发展于春秋,成熟于战国,历时千余年,形...
韩非子论政治与社会的关系
首先,韩非子认为君臣、夫妇乃至父子之间的交往都是以私利至上的,是彼此相互利用的。其中君臣之间尤其如此。君主要小心保持其威严与权势,君主的利益处处与社会民众的利益相冲突。知臣主之异利者王,以为同者劫,与共事者杀。(韩非子八经)其次,对社会治理有益还是无益的标准只能看能不能耕战,耕可以富国,战可以强兵,...
韩非子的法制原则
韩非是先秦法家学说的代表人物,他的法治原则主要表现为以下方面:第一,法要统一。法应有相对的稳定性,不能朝令夕改,也不能随心所欲地任意解释,法不应彼此矛盾,前后不一。第二,法要严峻。韩非和秦国法家一样,是重刑主义者。他说:夫严刑者,民之所畏也;重罚者,民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其,设其所恶以防其奸...
韩非子论社会变迁
韩非子(约前280年-前233年),战国晚期韩国人,是中国战国时期著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家,今存《韩非子》五十五篇。韩非原为韩国贵族,与李斯同师苟卿,继承和发展了荀子的法术思想,同时又吸取了他以前的法家学说,成为法家的集大成者。他多次上书韩王变法图强,不见用,乃发愤著书立说,以求闻达。...
孔子的经济思想
孔子的经济思想和主张,是通过回答:为什么会有贫富的不同,以及富的程度的不同,这种贫富差别是否合理,这种贫富差别的存在有什么后果,如何解决这个问题等等,来体现的。孔子的经济思想和主张,具体表现在几个层面:一、孔子经济主张的出发点:人具有追求物质财富的欲望。孔子是中国第一个创立学派的大学者、大思想家。他...